BALIKESİR KINA GECESİ GÜN YÜZÜNE ÇIKTI

Balıkesir’in kültürel miras durumunda bulunan halkoyunları, defçilik (delbekçilik) , dallı gelinlik ile bölgesel giyim olan ‘Balıkesir aba dokuması’ genç çiftin kına gecesinde yeniden sergilendi. Kaan Taşkan, Eda Taşkan en hususi günleri olan kına gecesinde dansları, giysileri, geleneksel müziğiyle harman olan ritüelleri misafirlerine sergileyerek eski Balıkesir kına gecelerini hem yaşadılar hem yaşattılar.
Türk örf ve sayıları içinde unutulmaya yüz tutmuş geleneklerimiz içinde bulunan Def (delbek) çalma geleneği, Bindallı, Balıkesir Aba giysi, Halkoyunları Eda-Kaan Taşkan’ın kına gecesinde gün yüzüne çıktı. Karesi Belediyesi zabıta personeli Kaan Taşkan ve okul öncesi öğretmeni Eda Taşkan geçmişten bugüne geleneksel kına gecesi gösterileri ile misafirleri mest ettiler.
Çocukluklarından bugüne halkoyunları ekiplerinde yer alarak kendilerini geliştiren genç çift, gelişen ve değişen dünyada muhtelif farklılıklar yayınlayan kına/düğün organizasyonlarına direnme köklerine bağlı kalmış olarak muasır orijinal yorumlarıyla bu hususi gecelerine farkındalık kattılar. Şamanizm’e kadar kökleri uzanan delbek eskiden efsun bozmak, nazar çıkarmak için kullanılan bir vasıta iken, geçmişte kına ve düğünlerin bir parçası olan defçilik (delbekçi) lik geleneğinin son aktarıcılarından Nefise Kotancı’nın dediği türküler eşliğinde kınası yakıldı.
Kına gecelerine hususi olarak hazırladıkları bindallı ve Balıkesir Aba Dokuma takımlarını giyen genç çift zeybek gösterileri ile gecelerini taçlandırdı.
Bu hususta Balıkesir’de çalışmaları ve eserleri olan Nursel Süzaner Kılıç, Türk örf ve sayıları içinde unutulmaya yüz tutmuş geleneklerimiz içinde bulunan Def çalma geleneği, Bindallı, Balıkesir Aba kıyafeti üstüne şu açıklamalarda bulundu. ” Aba kumaşının dokumasında civarda evlenme gelenekleri açısından da bir dizi ritüelleri vardır. Bunlardan biri; Balıkesir’in köylerinde evlenme yaşına gelmiş delikanlıya kız isteme töreni gerçekleştikten sonrasında gelin kız, yöreye has ıtır çiçeğini küçük bir demet haline getirerek laf nişanesi olarak çiçeği delikanlının aba yeleğinin ilik evine takar. Söz kesiminden sonraki gün genç adam aba pantolon, ıtır çiçeği yakasında olan yeleğini giyer ve köy meydanına doğru ağır ağır yürür. Delikanlıyı gören köylü kendi aralarında konuşmaya başlar: ‘Hatçe kız, Ayşe’nin oğlu Ahmet varya Saniye’nin kızıyla lafı kesilmiş duydun mu?’ Böylece tüm köy laf kesiminin bulunduğunu öğrenir. Ritüeller toplumların kültürel kodları devam ettirmek suretiyle yeni formlar kazandırarak sürdürdükleri bir eylemdir. Geçmişten günümüze kültürel transfer olma özelliğine sahiptir. Bu yönü ile ıtır çiçeğini yakasına takan şahıs evleneceğini çevresine simgesel olarak bu yöntemle duyurmaktadır. Örneklerden de anlaşılacağı gibi bugün hala atasözü, manilerde Aba Dokumanın yer alması Balıkesir halkının aba ve abacılığa karşı verdiği kıymetten kaynaklıdır” şeklinde konuştu.